İslam düşüncəsinin əsasını, Allahın vəhy etdiyi kitab ilə bu vəhyi insanlara təbliğ edən peyğəmbərlər arasındakı münasibət təşkil edir. Bu münasibətin təbiəti, xüsusilə peyğəmbərin vəhy qarşısındakı mövqeyi və missiyasının sərhədləri, tarix boyunca fərqli şərhlərə səbəb olmuşdur. Peyğəmbərin vəzifəsi öz şəxsinə bir müqəddəslik aid etmək və ya yeni ilahi hökmlər gətirmək deyil, yalnız Allahdan aldığı vəhyi olduğu kimi insanlara çatdırmaq və bu vəhyə ilk tabe olan olmaqdır.
Belə ki, Qurani-Kərimdə yer alan, “Allah kitab, hikmət və elçilik bəxş etdikdən sonra insanlara: “Allahı buraxıb mənə qul olun!” – demək heç kimə yaraşmaz. Əksinə (o belə deyər:) “Öyrətdiyiniz kitaba və öyrəndiklərinizə uyğun olaraq Rəbbə xalis bəndə olun!” (Ali İmran surəsi, 79) ayəsi bu prinsipi müzakirəyə yer qoymayacaq aydınlıqla ortaya qoyur. Bu ayə müstəvisində peyğəmbərlik vəzifəsi araşdırıldıqda, peyğəmbərin də digər bütün insanlar kimi Allahın vəhyinə tabe olmaqla mükəlləf olduğu aydın şəkildə görünür.
O, vəhyin mənbəyi deyil, daşıyıcısıdır və öz adından ilahi bir hökm gətirmək səlahiyyətinə malik deyildir. Peyğəmbərin şəxsini və ya sözlərini vəhyin önünə keçirən yanaşmalar, Quranın cızdığı bu təməl çərçivəyə ziddiyyət təşkil edərək, peyğəmbərə Allahın vermədiyi bir səlahiyyəti aid etməklə ona qarşı iftira xarakteri daşıyır.
Zaman keçdikcə İslamın bu saf və əsl halı, peyğəmbərə aid edilən, lakin Quranın ruhu və təməl prinsipləri ilə ziddiyyət təşkil edən çoxsaylı rəvayət, xurafat və bidətlərlə pərdələnmişdir. Peyğəmbərin söyləmədiyi sözlərin ona aid edilməsi və dinin bir hissəsi kimi təqdim edilməsi həm dinin anlaşılmasını çətinləşdirmiş, həm də Hz. Məhəmmədin missiyasının yanlış tanınmasına səbəb olmuşdur. Bu vəziyyət, İslama və onun peyğəmbərinə qarşı qlobal miqyasda bir soyuqluq və hətta düşmənçilik təsəvvürünün yayılmasına zəmin hazırlamışdır.
Həll yolu isə dinə sonradan əlavə edilmiş bu ünsürləri təmizləyib yalnız Quranı izah etməkdən, beləliklə peyğəmbərin həqiqi missiyasını ortaya qoymaqdan keçir. Axır zamanda zühur edəcək Hz. Mehdinin ən təməl vəzifələrindən biri də məhz budur: Dinin üzərində yığılmış bu xurafat və bidət təbəqələrini təmizləmək. Onun missiyası yeni bir din gətirmək deyil, İslamı tam olaraq Hz. Məhəmməd dövründəki saf və əsl halına geri qaytarmaqdır. Bu, bir mənada “dini asanlaşdırma”, yəni ağırlaşdırılmış, mürəkkəbləşdirilmiş və insan əli ilə çətinləşdirilmiş din anlayışını Quranın gətirdiyi asanlıq və sadəlik əsasına gətirmə fəaliyyətidir.
Bu bərpa prosesi, Muhyiddin Ərəbi kimi böyük İslam alimlərinin də işarə etdiyi kimi, mövcud nizamın nümayəndələri tərəfindən xoş qarşılanmayacaqdır. Ərəbi, Mehdi gəldikdə dövrün fəqih və üləmasının, onun dini yüngülləşdirdiyini görərək ondan nifrət edəcəklərini və onu küfr və dəlalətlə ittiham edəcəklərini bildirir. Bu vəziyyət, ənənəvi din anlayışının dinin əslindən nə qədər uzaqlaşa biləcəyinin və dəyişikliyə qarşı necə müqavimət göstərəcəyinin bir işarəsi olduğunu göstərir.
Nəticə etibarilə, peyğəmbərin missiyası Quranı təbliğ etmək və ona tabe olmaqdır. Dinin zamanla xurafat və bidətlərlə əslindən uzaqlaşdırılmasına qarşı Hz. Mehdi, bir islahatçı və bərpaçı olaraq dini bütün bu əlavələrdən təmizləyib Quran mərkəzli əsl halına qaytaracaq şəxsdir. Onun bu missiyası mövcud xurafat dinini müdafiə edənlər tərəfindən böyük bir reaksiya ilə qarşılansa da, İslam onun vasitəsilə əsl saflığına yenidən qovuşacaqdır, inşaAllah.
