Allah qorxusu, sevginin və ona bağlı olan fəzilətlərin təməlini təşkil edən qurucu bir prinsipdir. Bu qorxu, bir cəzalandırma narahatlığından daha çox, Yaradana qarşı dərin hörməti, Onun razılığını itirmə həssaslığını və hesab vermə şüurunu ifadə edir. Buna görə də sevgi, bu möhkəm zəmin üzərində inşa edilmədikdə, müvəqqəti həvəslərə və mənfəət münasibətlərinə çevrilir. Həqiqi sevginin ayrılmaz şərtlərindən olan vəfa, sədaqət və səbir kimi fəzilətlər, ancaq Allah qorxusu ilə bəsləndikdə daimi olur.
Vəfanın olmadığı bir münasibətdə sevginin varlığından danışmaq mümkün deyil; çünki mənfəətlər sona çatdıqda, istər maddi çıxarın bitməsi, istər fiziki gözəlliyin azalması və ya başqa bir gözləntinin qarşılanmaması olsun, əlaqələr dərhal qırılır. Geniş yayılmış, məsələn mahnı sözlərində tez-tez işlənən “tərk edilmə” mövzusu və buna yönəlmiş gileylər, əslində vəfasızlığın bir əksidir. Bunun təməlində isə Allah qorxusunun əskikliyi dayanır. Çünki Allahdan qorxan bir insan, münasibətlərini mənfəət üzərinə qurmaz; halal və haram sərhədlərinə riayət edər, sədaqətsizlik kimi aldadıcı yollara üz tutmaz.
Sevginin dərinliyi, səbirlə olan birbaşa əlaqəsində də özünü göstərir. İnsan münasibətlərində qarşılaşılan çətinliklər, xəstəliklər və ya anlaşılmazlıqlar qarşısında göstərilən dözüm, imandan qaynaqlanan bir səbrin məhsuludur. Bu ilahi dayaq olmadıqda ən kiçik bir sürtünmə, tərəflərin bir-birinə qarşı kin bəsləməsinə və münasibətin sona çatmasına səbəb ola bilər. İnsanın sevdiyini, müvəqqəti fiziki varlığının fövqündə, Allahın bir təcəllisi, Onun ruhundan bir parça və axirətdəki əbədi yoldaşı olaraq görə bilməsi, ancaq iman gözü ilə mümkündür.
Bu cür düşüncə tərzi, insanı səthi həyatdan qurtararaq şəfqəti yaradır. Şəfqət, mərhəmət hissi ilə sevginin birləşdiyi, qoruyub-himayə etməyi tələb edən uca bir hissdir. Allahdan qorxan bir qəlb, sevdiyini ən çətin anında tək qoya bilməz, ona qarşı amansız davrana bilməz. Bu vəziyyət, Quranda qəlblərin Allah qorxusu ilə sərtləşməkdən xilas olub yumşalacağına işarə edən ayələrlə də dəstəklənir.
Bəqərə surəsinin 74-cü ayəsində bildirildiyi kimi, bəzi qəlblər daşdan daha sərt hala gələrkən, bəzi daşlar belə Allah qorxusundan yuvarlanır. Qəlbin bu sərtliyi, mərhəmətsizliyin və sevgisizliyin əsas səbəbidir.
Allah qorxusu, eyni zamanda ağlın dərinləşməsini və haqqı batildən ayırd etmə qabiliyyətinin (Furqan) inkişaf etməsini təmin edir. Ənfal surəsinin 29-cu ayəsində, “Ey iman edənlər! Əgər Allahdan qorxsanız, O sizə haqqı batildən ayıran bir nur və anlayış (furqan) verər” buyurulur. Bu furqan, insana hadisələrə ədalətlə, səbirlə və şəfqətlə baxma bacarığı qazandırır; onu düşüncəsiz danışmaqdan, qarşısındakını incitməkdən və istehzalı bir üslubla insanlara əziyyət verməkdən çəkindirir.
Sevinc və hüzurun mənbəyi də yenə Allah sevgisi və qorxusudur. İnsan, saysız-hesabsız neməti və gözəlliyi düşünərək sevincini artırmaq əvəzinə, hikmətini anlamadığı tək bir mənfi hadisəyə fokuslanaraq özünü kədərin içinə həbs etməz.
Nəticə etibarilə, sevgi sisteminin təməli Allah qorxusu üzərinə qurulmuşdur. Tövbə surəsinin 109-cu ayəsində, binasının təməlini Allah qorxusu və rizası üzərində quranların xeyirli olduğu vurğulanır. Bu prinsip, xristianlıq kimi bəzi inanc sistemlərində “sevgi varkən qorxuya nə ehtiyac var” şəklində yanlış anlaşılan bir yanaşma ilə ziddiyyət təşkil edir.
Baxın rahiblərin böyük bir hissəsi cinsi azğındır, öhdəsindən gələ bilmirlər. Hamısı Darvinist-materialistdirlər. Papa çıxıb Darvinizmi müdafiə edir. İçində Allah qorxusu olmayanda belə olur. Allahdan qorxmur. Halala-harama diqqət etmir. Amma müsəlmanlar bu məsələlərdə həssasdır. Amma əlbəttə ki, əsl müsəlman tapa bilsən. O da çətin tapılan bir şeydir, əsl müsəlman dünyada nadir tapılır.
Ancaq Allahdan qorxmayan bir sevgi, sərhəd tanımaz, halal və harama diqqət etməz və əxlaqi bir çöküşə zəmin hazırlayar. Həqiqi və kamil bir sevgi, ancaq və ancaq Allaha qarşı duyulan dərin bir hörmət və qorxu ilə mümkündür. Buna görə də, ilahi əmr, “Allahdan necə qorxmaq lazımdırsa, eləcə də qorxun” (Ali İmran surəsi, 102) şəklində təzahür edərək, sevginin, ağlın və əxlaqın ən möhkəm təməlini işarə etməkdədir.
